【难点辨析】

1、唯物主义和唯心主义的区分问题

思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。唯物主义哲学发展经历了三个基本形态：

古代朴素唯物主义。肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。如中国古代的五行说，古希腊关于水、火、气是世界本原的学说。代表性的观点如，荀子讲的“天地合而万物生、阴阳接而变化起。天行有常，不为尧存，不为桀亡”；张载讲的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”等等。

近代形而上学唯物主义。其基本特征是解释世界物质本原是以自然科学为依据，把基本粒子的构成、物质结构及其某种属性作为世界的本原。

辩证唯物主义和历史唯物主义。就是马克思主义哲学，在承认世界的物质性的基础上，用联系的、发展的、全面的观点看问题的观点。

在这里要特别强调的考点是主观唯心主义和客观唯心主义的划分。

主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为惟一的真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物。如贝克莱认为，世界上的一切都是“感觉的复合，存在就是被感知”；笛卡儿的“我思故我在”；庄子讲的“万物与我为一”，孟子讲的“万物皆备于我”；陆象山说的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念、绝对精神）视为独立自成的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”。如柏拉图认为“理念世界是现实世界的影子”、“人为天命所主宰”。老子认为“道是天地之根、万物之母”，朱熹认为“理在物先、理在事行，理是万物之本”。

两者的主要区别：主观唯心主义夸大了感觉经验；客观唯心主义夸大了概念理念。典型考题如2007年、2008年江苏真题：

（2008年A类27题）下列观点中属于主观唯心主义的是（A C）。

A 存在就是被感知    B 上帝创造世界

C 人是万物的尺度    D 理念是事物存在的根据和摹仿的原理

（2007年A类27题）下列说法中，属于客观唯心主义的有（C  D）。

A.万物皆备于我    B.吾心即宇宙

C.理在事先        D.谋事在人，成事在天

2、什么是相对主义和诡辩论？

相对主义和诡辩论是不同的概念，但都是夸大绝对运动而否定相对静止。夸大绝对运动和否认相对静止是对运动的两种极端的理解。

(1)相对主义：割裂相对与绝对的辩证关系，否认事物本身及人们对事物认识的稳定性和认识内容的客观性的思维方式。其特征是片面强调现实的变动性和不稳定性；夸大认识的主观形式，否认客观真理；只看到事物和认识中矛盾双方的转化和相互过渡，否认它们的区别和对立，抹杀它们之间的界限。

(2)诡辩论：指运用不正确的论据进行随意的主观推断的一种哲学思维方法，是主观主义、形而上学、相对主义的表现之一。中国古代的惠施、公孙龙和古希腊的克拉底鲁都是诡辩论的著名代表。

3.什么是英雄史观、唯物史观和人民群众史观？

(1)英雄史观：英雄史观又称天才史观，是一种绝对夸大个别人物在历史上的作用，宣扬个别英雄创造历史的唯心主义历史观。它或者认为少数帝王将相、英雄伟人具有“天赋才能”，历史的发展由他们的思想和意志所决定，历史由他们所创造；或者认为历史的发展是由某种神秘的精神力量，如天命、上帝所安排和支配，而伟大人物则是这种天命、上帝意志的体现者和执行者，代表它们来决定历史和主宰人民群众的命运。英雄史观否认了人民群众在社会发展中的作用，否认了人民群众是历史的真正创造者，诬蔑人民群众不过是消极的、被动的“惰性物质”，只能盲目跟着“英雄”走。

(2)唯物史观：是我们所讲的历史唯物主义。它认为社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。

(3)人民群众史观：是与英雄史观相对的，认为历史是人民群众的历史，人民群众是历史的创造者。人民群众史观属于唯物史观。